《古氏渊源暨分支》序一
□扬州大学教授 古 风
三年前，《古氏渊源暨分支》出大陆版时，我曾撰序祝贺。最近，该书主编、宗亲国瑞先生来信说，台湾版即将付印，问序于我，特以此文再贺！
“古”者，是姓？还是氏？在我国上古时期，“姓”与“氏”是有区别的。宋人刘恕《资治通鉴外记》云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁《说文解字注》也云：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”。从历史发展的程序看，是先有姓而后有氏，且“姓”字从女从生，是原始生育观和女性崇拜的产物。原始的“姓”皆从“女”旁足可证明这一点。据史书载，祝融之后分为八姓，黄帝时有十二姓，到西周时亦不过袛有二十姓，但其中没有“古”姓。尽管《风俗通》曰：“古氏，古公亶父之后”，然古公并不姓古。朱熹《诗集传》注云：“古公，号也；亶父，名也”。《周礼》注云：“号为尊其名更为美称焉”。可见“古公”袛是后人对亶父的美称，类若謚号。这就是说，起初“古”不是姓，而是“氏”。“氏”产生于“民知其父”的男性中心社会，是殷周等级制度的产物，或者说是“姓”的派生物。《左传·隐公八年》载：“胙之土而命之氏。诸侯以字为謚，因以为族”。《风俗通·姓氏》亦说，周代有“氏于号”的。郑樵说得更明白，“男子称氏，妇人称姓。”由此可见，“古氏”产生于周代，渊源于周人对亶父的“古公”美称，遂以“古”为氏。这种情况一直延续到春秋战国时期，如古冶子、古桑等人，都是以“古”为氏的男姓贵族。顾炎武《日知录》云：“姓、氏之称，自太史公始混而为一。”到汉代时，姓、氏合一，姓即氏，氏即姓。所以，“古”才由氏变成姓了。因此，汉代时，以“古”为姓已基本定型了。古姓宗族便由此而有所发展，据《古氏历代人物采访录》载，汉代古姓名人多达九人，并分布于陕西、山西、四川、湖南、江苏和贵州等地，为古氏宗族的发展奠定了一个良好的基础。本书命名，用“古氏”而不用“古姓”，正是探本求源之用意焉。
如果换一个角度，从“姓”、“氏”的历史内涵看，姓者，祖也、宗也，指渊源所出，强调统一，走向历史，遂生寻根凝聚之心；氏者，子也、孙也，指流派所分，强调分别，走向未来，亦有生生不息之意。所以，姓者重渊源，氏者重分支，太史公以姓氏并称，遂创渊源、分支一体的着史模式，奠定了我国传统的历史文化观念，不仅成为正史，而且亦成为民间家史的编写原则。本书命名为《渊源暨分支》，亦正是遵循了这样一套传统的编写原则，来整理和编写古氏文献的。
那么，古氏渊源者何？又如何分支？汉代应劭，去周未远，曰：“古氏，古公亶父之后”，话出有因，其言可信。所以，历来南北古氏家谱寻根问祖之时，皆奉此言为圭臬，遂成定论。我以为，此话虽为不刊之论，但却失之笼统。我的新看法是，“古公”是周人颂扬亶父的美称，类若謚号。春秋战国时，以“古公”之号中的“古”字为氏。到汉代，才普遍以“古”为姓，并趋于定型，为古氏史举行了一个漂亮的奠基礼！这就是古氏的渊源。
至于分支，历来的南北古氏家谱都不约而同地认定，“山西”是古氏原始分支的基本地望。不过小有区别的是，北方的古氏家谱多以一个“洪洞”为地望，南方的古氏家谱则以“平阳”（今临汾）为地望，以“新安郡”为堂号。这是值得我们继续研究的问题。清朝雍正三年的陕北古氏《家乘弁言》说：“陕北古氏迁自洪洞县之南的古家庄。”经查：在今天的山西版图上，洪洞县之南有一个古县镇，之北有一个古县县。虽然我们不能说今天的古县镇，就是明代的古家庄。但地名也是历史的“活化石”，至少表明这个说法是有根据的。南方古氏始祖古云应是河东平阳即山西临汾人已成定论。而北魏时的古弼，《魏书》说是代人，经调查这个代州并非代县。古弼实籍河北蔚县，其地在山西省与河北省接壤处。综合南北古氏家谱的记载，可以得出这样一个结论：山西是古氏家族的一个重要的发祥地。除了山西之外，其它各地是否还有古氏的分支呢？我的看法是有。据《古氏历代人物采访录》所载，古冶子是齐国（今山东境内）人，古桑是赵国（今山西境内）人，这是以“古”为氏的时期。汉代时期，古氏分布在陕西、山西、四川、湖南、江苏和贵州等地。在“溥天之下，莫非王土”的春秋战国时期，“古氏”袛是贵族的一个封号。随着这些贵族到各地做官，便把“古氏”也带到了各地。到汉代时，古氏分支已成为多元格局，并趋于定型。所以，除山西之外，陕西、四川、河北、湖南等地还有许多古氏分支在繁衍。就是说，除了山西古氏中古云应一支在唐代南迁外，今天陕西、四川、河北、湖南、山西等地古氏分支格局，基本上在汉代就形成了，并一直各自繁衍至今。时至今日，古氏南迁后的一支，又逐渐向台湾、香港、东南亚和海外诸国发展。因此，古氏分支是一个十分有趣而复杂的问题，需要各地宗亲仁人认真研究。
在我国姓氏中，“古氏”虽是一个小姓家族，但却是一个历史悠久的伟大家族。因为，在我国几千年辉煌灿烂的文明史中，古氏志士仁人都曾为家族、为民族和为国家做出了不可磨灭的贡献，诸如古公亶父，定居岐山，挽救了一个大汉民族。春秋战国时，古冶子勇比河伯，古桑智冠群臣；以后，古初之孝，古弼之忠，古押衙之义，古之奇之箴、古成之之才，以及古革、古菫、古巩“一门三贵，旷世盛闻”。到现代，更是人才辈出，英杰济济。诸如，政治有古应芬、古大存；军事有古鼎华、古日光、古公鲁、古柏；经济有古耕虞、古念良、古克武、古培才；教育有古济勋、古天球；学术有古直、古国顺、古建鼐、古贵训、古奠基；文艺有古元、古国仪、古云清、古榕、古寿相、古巨基；评论有古继堂、古远清、古添洪等，群星荟萃，数不可数。这些杰出的人物，是我们古氏家族的骄傲。
因此，对于这样一个古老而伟大的家族研究，就不仅是古氏文化发展的需要，也是中华民族文化建设的一项重要任务。历来的志士仁人在这方面做了许多重要的工作，如宋代古革、古菫、古巩三兄弟（广东）；清代古克健、古范、古丽中（陕北）；现代的古焕谟、古贵训、古娘渊、古国瑞、古奠基、古子隆和古小彬等。特别值得记载下来的是古培才先生。他是广东中山人，先在广东创业，后到西安发展。他的为人豪爽热情，多才多艺，对古氏文化十分关心。两年前，正当古氏文化研究遇到困难之时，他便将古小彬从海南叫到西安，管吃管住，还承担了研究所需的一切经费，并拟开发若干重大的建设项目。从此，研究工作不仅得到了强大的经济支持，而且得到了他的悉心指导，使工作质量上了一个新的台阶。我要说的是，在古氏宗亲中经济条件比培才好者大有人在，但又有谁能象他这样慷慨解囊，全力支持呢？因此，培才先生的功德是要让海内外宗亲知道并记住的。
现在，各地都编印了古氏家谱，如陕北《古氏渊源纪实》，台湾《古氏源流系统表》、《古氏宗谱》、《新编古氏宗谱》、《古氏族谱》，广东《嘉应古氏源流考》，广西《广西古氏分布录》，江西《新安古氏八修宗谱》等，使我们的研究工作有了一个坚实的史料基础。古奠基和古小彬主编的《古氏历代人物采访录》（公元1994年大陆平装本、台湾精装本）一书出版，第一次将大陆各地及客居海外的古氏宗亲联系了起来，是一件利在当今，功垂后世的不朽之举。
开始，我与该书的两位编著者并不认识，是缘份和亲情将我们的心灵联结在一起了。一九九四年二月，经湖北古远清教授介绍（其实我与远清先生素未谋面），小彬给我写来一信。当时，他是为编《采访录》而向我约稿的。我给他寄去了《古氏渊源纪实》一书，并在陕北古氏中向他推荐了三十多人入传，也帮他搜集了各地文艺名人的一些材料。后来，又经他介绍，我认识了台湾宗亲古奠基先生，从此便第一次沟通了陕北古氏与南方古氏以及海外古氏的联系，揭开了古氏史上新的一页。《采访录》的出版，就是这次沟通和合作的豊硕成果。小彬善诗，且忠厚勤奋，好学敏思，多年来从事古氏文化的挖掘、整理和研究，立志编写“古氏文献丛书”，表现出了对宗族的高度的摰爱和奉献精神。几年前，他孤身一人，北上寻根访亲，跨数省市，含辛茹苦，风尘仆仆，一路自费，满载而归，其精神着实令人感动。这也是我第一次与他见面，也是延安、延长两地的宗亲与南方古氏代表第一次面对面、心连心的情感交流。这一点也是要让宗亲们知道的。
我与国瑞先生只通过一次信，还未能谋面。去年十二月，听说先生到山西临汾寻根。那时，我已从延安举家南迁至扬州，错过了见面的机会。国瑞先生是从事机械专业的，但一直热心于古氏文献的搜集整理工作。三年前，在他的大力支持和密切合作下，出了该书的大陆版。但是，书中有关台湾部分的资料多取自二十多年前的积累，未能反映出新近的变化。因此，他退休以后，全力以赴，重新采访，收集和补充了大量的新材料。同时，有关大陆部分的资料也有许多修订和补充。
全书的结构也作了新的调整：第一部分，古氏渊源；第二部分，古氏支系分布地区；第三部分，商榷篇；第四部分，图片专辑；第五部分，附录。这样编排不仅逻辑性强，而且将“渊源”与“分支”列为两个部分，更好地体现了编辑该书的初衷，并与书名相符。可以说，台湾版比大陆版更合理，也更完善了。这是古氏文化研究的又一重大成果。
愿通过该书的出版，将海峡两岸的古氏宗亲更紧密地团结起来，为促进祖国的早日统一而奋斗！是为序。
千禧龙年正月十二日
于扬州大学寓所