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梅城“马石下”与宋代“岭南文风首创者”古成之家族

来源:本站日期:2019-7-4 浏览:0




梅城马石下与宋代岭南文风首创者古成之家族


 

梅州日报 2019年5月11日 

 

●廖是添

 

“岭南首第”古成之家族源流

 

老梅城古氏,是客家人最早定居粤东梅州的中原衣冠士族之一。清代光绪《嘉应州志·方言》载:“父老相传,皆云未有梅州,先有杨、古、卜”,可见古氏族人居住梅州历史的悠久。

据古小彬《唐朝南迁古氏族谱》(六世祖全望公支系至十世祖凤仪公直系)云:五季末(即五代末期),六世祖古全望文林郎,敕授信安县令(今广东广宁县地域),于唐明宗天成元年(926),自江西宁都迁居增城,开古氏居粤之先河。

古全望的儿子古延绶,生于唐明宗长兴元年(930),曾任职信安县令,于宋淳化年间告老致仕,游览梅州,见梅州风光绮丽,民风淳朴,遂广置产业,乐而居焉,后殁于宋太宗淳化3年(992)。这一点恰好在北宋宰相吕蒙正于大宋咸平元年(998)戊戌秋月既望,为好友古成之父亲古延绶写的挽诗序中可以得到旁证:

……岁孟秋,余考满赴京,与成之古先生联舟十数日,其交好情笃,斯文重义。一日,持厥父信安公行状,请余序其端,则仁人孝子之心可见,义弗容辞……公讳延绶……官于信安县,体圣神之遗风,德及生民,功施社稷。一旦以疾,辞归田里,见古梅州山秀人淳,移创居焉……

古成之是古延绶的儿子,是被誉为“岭南首第”的宋代岭南第一位进士,于宋太宗端拱元年(988)登程宿榜进士。初任真定府元氏尉,继任益州青都县令,三任秘书省校书郎,四任绵州魏城县令,五任汉州棉竹县令,多善政;著有《删易注疏》《罗浮诗集》。入祀广州孔庙乡贤祠。

古成之儿子古宗悦,于宋仁宗皇祐5年(1053)以三礼出身,任英州司户,迁新兴县令,因捕盗有功,改奉礼部侍郎,升殿中丞,勋都骑尉(四品,为宋室京畿侍卫将领),是宋代梅州籍最高官阶的人物,娶三妻生四子:古凤仪、古凤仁、古凤信、古凤俊,他们组成广东古姓的四大支系。

 

“一母三进士 四世两乡贤”佳话

 

北宋张择端的《清明上河图》生动细致地描绘了汴京的繁华景象。宋朝的梅州山城,又是怎样一番景致呢?我们可以想见的是此时的梅城到处传扬着“一母三进士,四世两乡贤”的佳话。

据《梅城古氏族谱》记载:宋朝的梅州城内(今梅江区梅师附小内的大觉寺一带),住着一户官宦世家,户主叫古凤仪,自他的曾祖父在梅州开基以来,代代显荣,为当地望族。

古凤仪受良好的家风教育,精研经史,熟谙圣贤之道,以文才受任潮州府典尉。娶妻杨氏,聪慧贤淑,知礼识义,生下三子,分别取名为古革、古堇、古巩。

古革、古堇、古巩三兄弟,幼承家学,再加上母亲杨氏的严格管教,熟读《四书》《五经》,博览群书,视野高远。北宋哲宗绍圣四年(1097)科考时,古革兄弟三人一举荣登同科进士。时古革24岁、古堇22岁、古巩20岁。消息传到哲宗皇帝那里,哲宗皇帝大为赞叹道:“一门三贵,旷世盛闻。”后来古革官任潮州刺史、古堇任象州刺史、古巩任宾州剌史,兄弟三人,列授刺史于三州,传为美谈。这也就是坊间流传的“一母三进士”的由来。

“四世两乡贤”则是指古成之及其曾孙古革。古成之曾在罗浮山隐居读书10多年,“力学不怠,淹贯群籍”,文誉传四方。宋太宗雍熙元年(984),广南东路推荐一人上京考试,他被选中,书面考试列第二名。在皇上召见唱名赐策前夕,嫉妒“广南人居其上”的张贺、刘师遒邀古成之饮酒。暗中用哑药陷害,致使宋太宗召见唱名赐策时,成之不能说话,无法应试,“帝怒,命扶出之”。宋太宗端拱二年(989),古成之再举登第,为宋代广东第一位进士;在出任朝廷命官期间,以廉能著称,政绩昭然,且工书法、善诗词。卒于官,入祀广州学宫,为崇祀乡贤。

古革,是古成之的曾孙,于绍圣四年进士及第,任琼州府教授期间,作育英才,德化黎蛮,革敝除奸,治政有方。据道光《琼州府志》记载,古革就任琼州府学教授后,“训士不倦,峒蛮多遣子弟受学”。海南教育虽然相对落后,反而激起了古革作为读书人的担当意识,致力于文教,“训迪有方,课徒颇众”,同时慢慢转化民心,改变陋俗。居住黎峒的少数民族同胞也逐渐从“素不尚学”纷纷“遣子弟入学读书”,文教局面为之一变,在一定程度上推动了黎族和汉族的民族融合。此后历任新昌知县、肇庆府历史上第一任知府。因在肇庆政绩突出,古革被朝廷擢升为潮州知府,授中宪大夫,为正五品。古革在潮州任上20余载,由于勤政爱民,当地士民誉其为“潮州公”。后被祀为名宦乡贤。

 

老梅城“五马坊”应为纪念古革而建

 

老梅城五马坊坐落于何处呢?据黄氏族谱载:梅州客家黄氏的开基祖黄僚,为宋进士,出任琼州刺史,晚年致仕,定居程乡县城西厢五马坊水巷口。而据梅城叶氏族谱载:叶梅江,讳朝举,宋末江西乡进士,任潮郡教谕,迁梅城上市五马坊开基。从黄、叶两姓的记载不难看出五马坊位于老梅城上市。

我们暂且不去追究五马坊的具体地理位置,先来看看五马坊的出处。据考,五马,古代为太守的代称,最早可以追溯到汉朝,其时太守乘坐的车均用五匹马驾辕,因借指太守的车驾。太守是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝时更名为太守,为一郡的最高行政长官。州郡区别不大,至隋初遂存州废郡,以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名,仅用作刺史或知府的别称,历代沿袭不变。“坊”一般解释为里巷或牌坊,像“攀桂坊”“望桂坊”“红杏坊”,起先都指牌坊,后来均泛指该牌坊周边的街坊里巷构成的社区。由此可以推断,五马坊即是太守或知府一类官员的里巷或牌坊。

2017年5月22日《海南日报》曾庆江《古革:琼北教育的先行者》一文所述:宣和年间,回乡省亲的潮州知府(正五品)古革,在梅州马石下建设新宅,将旧宅及周边土地,赠与大觉寺作为寺院产业。他这一善举得到乡人认可,特建“五马坊”进行纪念。“纪念古革”这一说法,亦得到梅城古凤仪一脉后人古小彬的研究佐证:元代天历二年(1329)州人为纪念古革,建有“五马坊”。从上面“五马坊”存在的时间、“五马坊”来由的推论,与古革的官职及其善举两相对照,老梅城“五马坊”与古革家族划上等号已八九不离十。至于“五马坊”的地理位置,极可能就在程江出口的大觉寺附近。

 

拨开“马石下”传说迷雾

 

马石下位于老梅城北门梅正路与梅石路交会的光远小学附近。这里原是宋代名宦乡贤古革新居宅址,其地原有“上马石”,马石下亦因此得名。

“上马石”源于秦汉时期,相传西汉王莽个子矮小,不易上马和下马,开始竖立上马石,以后就成为风尚。古代官员的府第门前往往都有上马石,有没有上马石成为宅第等级的一个划分标准。

想想也是,旧时官员出行的交通工具很少,除却骑马坐轿,可供选择的几乎微乎其微。而骑马必须得上下马,为了了却上下马时不必要的麻烦,上马石的应运而生实在入情入理。据考,上下马石多为汉白玉或大青石质地,一石分两级踏步,第一级高约一尺三寸,第二级高约二尺一寸,宽一尺八寸,长三尺左右。上马石侧面呈L 形,长约四尺半,宽约二尺,高近二尺。底为须弥座,边框饰祥云纹饰;一级踏台长方形,朴素无华,长约二尺半;二级踏台比一级高约一尺,平面二尺正方,周边雕塑出精美的锦缎和金钱纹饰,寓意“锦绣前程”“福在马前(钱)”“马上前(钱)程”。一般均有两块,一块是供主人出行时登高上马用的,另一块是供主人归来时下马用的,但不叫下马石。因为旧时,“下马”是人们不爱听的。

古革上马石的记载,清代名人丘逢甲在其《岭云海日楼诗钞·卷七》中有《古大夫宅下马石歌并序》:

石在嘉应州北门,有黄氏筑宅担土,得古镇宅钱,以告黄公度,京卿询其地,曰:马石下。走视因得此石,有文曰:宣和四年古大夫宅立。大夫者,盖古革也。京卿以拓文见示,乃为作歌。歌曰:

七百年来掩尘土,石与大夫俱氏古!大夫何许人?乃是紫虚仙人四世孙。宅在梅州城北门,眼前不见大夫宅,止见大夫下马石。石立宣和之四年,大夫手铸镇宅钱。古钱出土铜锈紫,留与后人知宅址。钱铸何年石能语,此石不刻党人碑,又不贡筑艮岳兼花移。大夫五马何逶迤,留题七星岩石方来归。大夫归来立石日,天子尚未蒙尘时。当国者谁?蔡太师;吁嗟时事既可知。大夫下马心应悲,朝更代改宅何有。大夫名在马骨朽,唯有此石长不刓。大书深刻苔花寒,摩挲欲具袍笏拜,当作到氐奇礓看。

如今古大夫的古宅已不复存在,“下马石”也不知所踪。不过,据知情者爆料,古革的“下马石”起先放在“梅县民众教育馆”,即东较场原司令台后的“岳王庙”,或曰“蚕桑局”。教育馆在20世纪改作他用,“下马石”与就近的“忠烈祠”“忠烈祠碑”皆已荡然无存。




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