从名宦古之贤“黄甲开先坊”解读《梁山县志》古氏人物
●撰文：古小彬（《中华古氏》总编辑、《古氏史志》总编辑、古家酒业（深圳）有限公司董事长、福建客家研究院特邀研究员、世界客属第23届恳亲大会主题词创作者、《海南客家》著者、《古氏史话》编著、海南省儋州市客家联谊会副会长、古氏文化促进会秘书长）
因明朝名宦古之贤事，与重庆市梁平区陈丽丽老师多次交流，并对《梁山县志》中相关古氏问题，也进行了解惑答疑。
这里说的梁山县，不是山东省的梁山县，而是重庆市梁平区的前身。
梁山，西周、春秋，县地属庸国。战国时属巴国、巴郡。西魏元钦二年（553），置梁山县，以境内“高粱山”为名，治黄土坎，隋开皇三年（583），全国撤郡改州，以州统县，梁山县隶南州（治今万州区）。中华人民共和国成立后，梁山县隶川东人民行政公署 大竹专区。1952年12月3日，因县名与山东省梁山县同名，遂以境内有平坝而更名为梁平县。1953年3月10日，撤销大竹专区，梁平县划归 万县专区（地区）管辖至1997年6月，1997年6月由重庆直辖。
《梁山县志》在清代有4部县志，即乾隆《梁山县志》（乾隆二十年抄本），嘉庆《梁山县志》（嘉庆十三年刻本），嘉庆《梁山县志》艾鉽增刻本（同治六年刻本），光绪《梁山县志》（光绪二十年重刊刻本）。《梁山县志》中相关“古氏人名”十几人，但不参考《古氏族谱》或其他史料的话，无法深入了解，毕竟县志只记录了名字而已。
绅士古树屏
●绅士古树屏
《梁山县志·卷一·续修姓氏》
采访绅士，古树屏。
▲据2000年古培才、古小彬总编《古氏史志·第一卷》记载：古树屏，号兴让，字升堂，重庆梁平人。生于清朝咸丰八年（1858年）。附贡生。生而颖异，品望素优，在县里料理保甲，管带团练，巡行圆里乡场，行旌到处，靡不清洁其地方。
古之贤《救荒碑》
●古之贤《救荒碑》
《梁山县志·卷二·舆地志·古迹》
救荒碑，为乡贤古之贤立。
▲《救荒碑》在哪里？什么时候立的？县志没有交代清楚，只说了“乡贤”古之贤立。
据梁平《古氏族谱》记载：（古之贤）而德惠所周，其堪永垂不朽者，则于袁市催石桥，尚有《救荒碑》可考。盖其致仕归来，时逢凶岁，公乃振济独切，普救穷人，是诚可谓君子矣。
从上述文字中了解到：《救荒碑》在梁平袁驿镇的催石桥，记录的是古之贤退休回到家乡后，遇到灾荒，古之贤赈灾救荒的事情。
古道隆《蟠龙洞诗》
●古道隆《蟠龙洞诗》
《梁山县志·卷二·舆地志·山川》
蟠龙洞
古道隆诗：
西川忧旱魃，
揽辔重心惊。
洞底龙知否，
题诗愿乞灵。
▲《古氏史志·第三卷》记载：古道隆（1810—1891）：字清真，号民初，江西省遂川县大汾镇鹿坑村人。唐朝南迁始祖古云应派下第31世。例授明经进士，候选儒学司训，晋授翰林院待诏。
古家桥
古家桥
古生桥
●古家桥（2座）、古生桥
《梁山县志·卷三·建置志·津梁》
古家桥，县南十五里。
古家桥，县西北四十里。
古生桥，县南五十余里。
古东野氏“贞节坊”
●古东野氏“贞节坊”
《梁山县志·卷三·建置志·街坊》
贞节坊，为古东野氏建。
▲据梁平《古氏族谱》记载：东野氏是明末画家、太仆寺正卿古其品之子、生员古剑（号云根，一号麟生）之妻。
古□“西来觉路坊”
●古□“西来觉路坊”
《梁山县志·卷三·建置志·街坊》
西来觉路坊，明万历时古□建于治东三台山。
▲西来，据传佛教自西汉从印度经西域传入我国，故称西来。
▲觉路，是佛教语，谓成佛的道路。
古书第“宠沐恩光坊”
●古书第“宠沐恩光坊”
《梁山县志·卷三·建置志·街坊》
宠沐恩光坊，为古书第建。
▲“古书第”疑似名宦古之贤父亲“古书”之误，或为“古书”的别字、别号、
▲据梁平《古氏族谱》记载：古书，号松轩，明朝以子封承德郎，户部陕西司主事。
▲又据《嘉靖四十四年乙丑科进士登科录》记载：古之贤，民籍，治《礼记》，年二十七岁中式嘉靖四十四年（1565年）乙丑科第三甲第二百名进士。六月十一日生，行三。曾祖古敩；祖古桂；父古书；前母李氏；凃氏。
综合《古氏族谱》和《嘉靖四十四年乙丑科进士登科录》，古之贤的父亲应为“古书”，而《梁山县志》则书“古书第”，是否别号？或别字？
古之贤“黄甲开先坊”
●古之贤“黄甲开先坊”
《梁山县志·卷三·建置志·街坊》
黄甲开先坊，为户部主事古之贤建。
▲黄甲开先坊，又称为进士坊。黄甲：科举甲科进士及第者的名单，因用黄纸书写，故名。
▲综合地方志及梁平《古氏族谱》等文献记载：古之贤，字士希，号建吾，夔州府梁山县（今属重庆市梁平区）古家坪人，民籍。治《礼记》，于明朝嘉靖43年（1564）甲子举人，嘉靖44年（1565年）乙丑榜录取为第三甲200名进士。初任北直元氏县知县，升兵备副使、户部主事、承德郎（六品）。1577年以户部郎中（五品）任江西抚州知府（四品）。万历14-16年（1586—1588年）任安徽徽州知府，期间所撰《新安蠹状》对明史研究具有重要意义。万历17年（1589）任广东按察司副使（四品）。清正有声，吏民怀惠。
节孝祠古谭氏、古东野氏
●节孝祠古谭氏、古东野氏
《梁山县志·卷三·建置志·坛庙》
节孝祠
节孝祠在学宫外右侧，清操丕著，祀以表列女之贞魂也，雍正九年知县王裕疆建，祀许彭氏……古谭氏……古东野氏……，以后入祠者，名详列女志。
▲据梁平《古氏族谱》记载：
古谭氏，是指古之贤之孙、古德懋之子古元直之妻谭氏。
古东野氏，是指明末画家古其品之子、生员古剑（号云根，一号麟生）之妻东野氏。
高梁右族，是“高、古、涂、来”四姓
●高古涂来
《梁山县志·卷五·学校志·卷局》
同知衔、署理梁山县正堂孙氏，在《新设县州院试卷局条规》写道：梁邑人文荟萃，高古涂来彰彰矣。
▲这里的“高古涂来”，是指高氏、古氏、涂氏、来氏。
据梁平《古氏族谱》记载：始祖古暹以诗书起家，递传数代，皆为朝廷官宦，斯时高梁称右族（指豪门大族）者四家，古姓首屈一指。高梁右族四家，就是“高、古、涂、来”四姓。
高梁右族四家，就是“高、古、涂、冯”四姓
《梁山县志·卷十·艺文志》
翰林高人龙有文：梁邑之右族，曰古、曰涂、曰冯，余家（指高家）亦首屈一指焉。
▲到了清初，学者高人龙撰文称梁山右族，是“高、古、涂、冯”四姓，原来“来姓”未体现出，但增述的是“冯姓”。难不成是作者笔误？但这是《梁山县志》的文史资料，若有错误，应予以校勘说明。
▲高人龙，字惕庵，四川梁山县（今重庆市梁平区）人，清康熙五年（1666）举人，康熙二十七年（1688）三甲第88名进士，授翰林院庶吉士。康熙二十九年（1690），授吏部主事。康熙三十二年（1693），升员外郎。次年以员外郎充会试同考官，事竣，回任吏部文选司员外郎。性情耿介，学问淹博，工诗古文辞。后弃官场归里，潜心研究濂洛关闽之学，日与生徒讲习不倦，远近闻风者纷至沓来，讲学五十余年，名门极多。
清教谕：古宜今
●清教谕：古宜今
《梁山县志·卷七·官师志》
国朝教谕：古宜今，雅州拔贡，四十三年任。
▲国朝，指修志年代的当朝，即清朝。
▲古宜今：四川省雅州府雅安县人。清朝乾隆18年（1753）岁贡，任四川梁山教谕、南川县丞。修职郎，因病告归。（古培才、古小彬总编《古氏史志·第一卷》）
明进士：古之贤
●明进士：古之贤
《梁山县志·卷八·选举志·进士》
明进士
古之贤，嘉靖乙丑科，户部主事。
▲《梁山县志》对古之贤的官职，不知为何只写到“户部主事（六品）”？其实，古之贤官至四品（江西抚州知府、安徽徽州知府、广东按察司副使），这是《古今图书集成》《广东通志》《抚州府志》《徽州府志》都可考证的。
▲古之贤简历，见前文“黄甲开先坊”。
明举人：古之贤、古德懋
●明举人：古之贤、古德懋
《梁山县志·卷八·选举志·举人》
明举人
古之贤，甲子科。
古德懋，万历庚午科，安吉州知州。
▲古之贤与古德懋，是父子关系。
▲《梁山县志》对“古德懋”中举时间“万历庚午科”记载应该有误，因为明朝万历（1573—1620）的47年中，都没有“庚午”，虽明朝隆庆四年（1570年）是庚午岁，但与古氏家族文献记载不同，特别是与父亲古之贤1564年考取举人才相隔6年时间，也不符合实际。
▲梁平《古氏族谱》记载：古德懋，号梁父，系古之贤长子，明朝万历七年（1579年）己卯科举人，官至浙江安吉州知州（五品衔），著有《梁父吟》八卷、《入越草》八卷。明朝末年著名画家古其品，就是古德懋的儿子。后因古德懋的弟弟古德恒（古之贤四子，官至贵州平越府知府，四品衔）没有儿子，便将古其品过继（出嗣）给古德恒为子。
明恩贡：古易、古德立
●明恩贡：古易、古德立
《梁山县志·卷八·选举志·贡生》
明贡生
古易。
古德立，汉中府通判。
▲古易与古德立，是叔公与侄孙关系。
▲梁平《古氏族谱》记载：
古易，号二门，系古桂次子，明朝正德二年（1507年）举人。但未记载考取“贡生”，今依《梁山县志》补充《古氏族谱》所遗漏。
古德立，系古之道三子，廪膳生（又称廪生，由公家给以膳食的生员）。但未记载考取“贡生”，今依《梁山县志》补充《古氏族谱》所遗漏。
封荫：古书第
●封荫：古书第
《梁山县志·卷八·选举志·封荫》
明
古书第，以子之贤贵，封承德郎，户部陕西司主事。
▲据梁平《古氏族谱》记载：古书，号松轩，明朝以子封承德郎，户部陕西司主事。
▲又据《嘉靖四十四年乙丑科进士登科录》记载：古之贤，民籍，……曾祖古敩；祖古桂；父古书；前母李氏；凃氏。
综合《古氏族谱》和《嘉靖四十四年乙丑科进士登科录》，古之贤的父亲应为“古书”，而《梁山县志》则书“古书第”，是否别号？或别字？
列传：古奇书
列传：古奇书
●列传：古奇书
《梁山县志·卷九·人物志·列传》
古奇书，字酉山，性孝友，仗义轻财，有弟赏陶分爨多年，母氏刘爱怜少子，恒以为念。酉山体亲意，将己田割半与焉。族孀妇负债多金，全业售酉山，债虽偿而生计蹙，酉山慨然以业还，凭族毁劵，氏得终守其节。贸易巴东，时遇有逼妇嫁者，询其由，以索债告，酉山即给金数十以全之。贩米四百余石，船过合州，值水溢民饥，慨与赈济，无稍吝惜，尤称其盛德云。
▲本段文字记述了古奇书的义举善行，但不知是发生在哪个朝代的事情。
▲据梁平《古氏族谱》记载：古奇书，字酉山，授正六品衔，生于清朝嘉庆十四年（1809年）己巳正月初二日，生有异姿，善心计，幼而食贫，遂弃读为商，及迁袁市开纸号，“协合”之名，几遍天下，又凡水陆名市巨镇，无不涉历，亦无不捆载而归。……于三墩坡修大路、于福寿寨兴义学、于袁市首倡三圣阁、兴善绿堂，其功固永垂不朽，而遵宣讲、刻经典、送善书、施医药、戒杀念，捐资成美，乐而不倦。懿行义举，详载邑志，尊祖敬宗，创修家庙，至叙谱一事，居恒尤亟亟焉。殁于光绪九年（1883年）癸未正月初九日，葬于袁驿绿野庄。
列女瞿古氏
列女古野氏
列女古谭氏
列女王古氏、古沈氏
●列女瞿古氏、古野氏、古谭氏、王古氏、古沈氏
《梁山县志·卷九·人物志·列女》
瞿古氏，垫江瞿鸣丰妻、古之贤女，夫卒，权贵欲强娶之，氏以石灰损其目，乃得免。苦节三十余年。卒。崇祀节孝祠。《垫江县志》。
古谭氏，万县监生谭用子女，适邑进士古之贤之孙、举人德懋之子、庠生元直。崇祯甲申，流贼陷城，被执，骂贼不绝口，随取刀毁其面。贼摸其乳，复割其乳，以头触阶，昏绝。俄而复苏，再触阶而死。贼壮其节，令家仆土掩之，贼去，时四月十四日事也。经月余，家人启其尸，具衣棺改葬，而目如生。
古野氏，古东妻，东死，守志抚孤。有贞节坊。《通志》作柬。《蜀典》误为垫江人。
王古氏，儒士王智德妻，守节三十三载，时年五十四。
古沈氏，儒士古德元妻，守节三十二载，时年五十六。
▲《梁山县志》对“古野氏”注释有误，应为“古东野氏”，即复姓“东野”氏，并非古东（或古柬）之妻野氏。《梁山县志·卷三·建置志·坛庙》节孝祠记述为“古东野氏”。
据梁平《古氏族谱》记载：东野氏是明末画家、太仆寺正卿古其品之子、生员古剑（号云根，一号麟生）之妻。
